القراءة قالون واندرج وجه الفتح في تاء التأنيث لحمزة . خلاد بالإمالة واندرج الكسائي . حمزة بالسكت في شئ والفتح فقط في تاء التأنيث وذلك لوجود المفصول غير مسكوت عليه . حمزة بالتوسط في شئ والفتح فقط في تاء التأنيث . وأقول جاز هنا توسط شئ لاحتمال وجود أل مسكوتا عليها فإنه يأتي مع سكت أل أو أل والمفصول . الأزرق بالنقل في قل أي وتوسط شئ ثم بالمد ولاحظ موضع النقل الثاني . الأصبهاني بقصر شئ . ابن ذكوان بالسكت في المفصول وشئ واندرج حفص وإدريس . ووجه الفتح في تاء التأنيث لحمزة . حمزة بالإمالة . حمزة بتوسط شئ والفتح فقط في تاء التأنيث . وتمتنع الإمالة وقفا لحمزة على التوسط في شئ مطلقا وعلى السكت فيه فقط ( أي مع وجود المفصول ) . وأوحى : البدل . القرآن : نقل ابن كثير وسكت الموصول . لأنذركم : الترقيق للأزرق وجها واحدا . قوله تعالى : أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى الشرح والتحليل 1 . أئنكم : قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال . ورش وابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال . هشام بالتحقيق والإدخال وعدمه ويختص وجه عدم الفصل لهشام فيها وفي أمثالها من ذوات الكسر وكذا أئمة بوجه المد . وإذا وصلت إلى قوله تعالى برئ فيختص وجه القصر له بوجه الفصل في أئنكم والهمز وقفا . ويأتي على المد كل الوجوه وكذا حكم نظائرها سوى السبعة المعروفة والاستفهامية . رويس في هذا الموضع بالتسهيل والتحقيق مع عدم الإدخال في الوجهين . وشاهد هذا الخلاف :